北京最佳手足癣医院 http://m.39.net/news/a_8598844.html在写作《谈贵气》一书时，我曾反复思考这样一个问题，物质文明的终极目标是什么？没有个人的崛起，哪里能有什么国家的崛起，一个民族的气质取决于每个个体的气质。物质文明的一切进步，都必须落实到人的素质的提升，体现在人的风貌和品格上。
那么，什么是“崛起之人”的气质？
我的答案是庄严，优美，爱的表达。
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ONE
“庄严地说”
每当我们在做任何一件事情时，我们的“行为语言”都会自动自发地散发出某种信号，这种信号看上去或是有尊严的，高贵的，或是低俗的，丑陋的。
举例来说：当你碰撞了别人而没有主动道歉就扬长而去，或当你在公共场合中，不顾环境的卫生与文明，随便吐痰或乱扔垃圾；或当你在本该安静的公共场合中大声喧哗；或当你没有向那些努力为你服务的人认真致谢或给予该给的经济回报；或在社交场合中不顾别人的感受而发出攻击性的刻薄语言，折损了他人的面子与尊严；或当你参加一个别人精心筹备的隆重仪式，却随便穿了一件不合时宜的休闲服；诸如此类等等等，此刻，你表达出来的“行为语言”一定是粗鄙的，而不是庄严的。
也许有的人会认为，反正我在和别人的争论中占了上风，反正不管别人的时间或者金钱是否被浪费了，我占了大便宜，我就是赢家。
但这样所谓的占便宜，私利至上的做法，就是赢了战斗输了战争的战略。这样做的人，是在用一种很low的“语言”与社会交流，用一个很低档次的表达形式去展示自我。尽管自我感觉好像占了很大的便宜，殊不知，从此没有人相信你有“爱马仕”般的人格品质，而不过是个”地摊货“而已。别人将会用与你个人素质般配的方式对待你，你被无形中贴了一张写着“与此人共事不安全、不靠谱、也不体面”的“品质鉴定书”。
当然，我可以想象有人又会说了，这些无非是缺乏修养的小节而已，用不着以偏概全、上纲上线到如此的高度。今天的社会进入到了多元化的时代，哪怕从草根崛起，只要拥有了财富成就，甭管多么粗鄙无文，照样人人仰视艳羡。
可以说，正是这种缺乏常识的看法造成我们今天的社会中出现太多“野蛮的高贵人”，即便他们位高权重，名满天下，坐拥财富，但却没有相应匹配的“行为语言”。
孔子的弟子子贡和棘子成有一段非常著名的对话，棘子成说，“君子追求内在品质就可以了，何必讲求那些外在的形式呢？子贡听后说：“可惜，你还聆听过老师关于君子的议论呢！虎豹之所以不同与犬马，不仅因为它们在文质上有所不同，更因为它们皮毛的质地与花纹不同凡响，如果将虎豹身上斑斓的皮毛都去掉，我们还能分辨得出它们和犬羊之间的区别吗？”
俗话说：一滴水也能反映出大海的品质。也正如非常重视餐桌礼仪的英国人说：如果一个人在吃饭的时候都不懂得礼让，那他如何能在生意场上信守承诺呢？那些日常中看似平凡细微的琐事，的确能展示出一个人素质的良莠。
“行为语言”的庄严表达就是懂得自尊且尊人，一个温良恭俭让的人，庄严了别人的同时才可能尊贵自己。如孟子所说：“君子所以异于人，在其存心也，君子以仁存心，以礼存心，仁者爱人，礼者敬人，爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”。也正如歌德所说：修养就是一面照见灵*肖像的镜子。因此请在我们的“行为语言”中，大量地使用“庄严”这句话吧！
行为语言之庄严表达的确是一个耗能的过程，但，却是智者的偏爱，更是勇者的选择。之所以是勇者的选择，是因为践行者，始终把自己作为挑战的对象，而不是把别人作为被侵犯的客体。除此之外，践行者的最高境界，是行为与价值观的自洽，而绝非为了给他人留下良好的印象，正如康德所说，高尚（礼仪）即目的（不是手段），他认为世界上没有比在无他人的情况下，还能恪行庄严的行为语言更彰显一个人之高贵的了。
总结
在行为语言中，庄严的语言核心就是尊重他人与社会，以仁存心，以礼存心，相信这样的“语言”给自己以尊严和荣誉，和谐社会，为自己和他人带来好运。
每天“行为语言”练习：
1、每天说7次“请”；
2、5次“谢谢”；
3、3次“对不起”；
4、3次“打搅您了”；
5、力所能及地礼让他人，特别对老人，女性，儿童，身体不便者；
6、压低声音说话，减少一切动作的噪音；
7、无论到何处，保持走时的卫生和你来时一样。
TWO
“优美地说”
法国大文豪伏尔泰说“美，只愉悦人的眼睛，而风度的优雅则令心灵沉醉”。在“行为语言”中，“优美的语句”也同样重要，它关乎我们的服饰之美，肢体之美，口头表达之美。
所谓优美的“行为语言”，并不像很多人认为的那样毫无章法，纯属附庸风雅，只为有闲情逸致的人所专属。
随着社会文明进步和文化普及，人类的羞耻心和自尊心与日俱增，自年前，人类社会进入了现代文明时期，我们的自我认知系统发生了根本的改变，人类不再认为自己仅仅是君主和神的奴仆，我们是世界万物高贵的主人，而既然是主人，就要有主人的风采。
尽管人是从动物进化而来，但作为高级的动物，进化让我们早已摆脱了动物的很多行为。正如最著名的心理学者弗洛伊德所说，我们有潜意识，前意识和表意识，相对应于我们的动物性，人性和神性。
一个人的礼仪和修养存在于前意识，在很大程度上是用来掩盖我们心理深层次的动物冲动（如由性本能主导的自私，自我，残忍，妒忌，仇恨，惰性和不安全感，以及生理上的各种需求等）。当我们的行为语言凸显了人的动物本能时，就被认为是丑的，而如果我们的行为语言能巧妙掩盖动物性而烘托神性时，就被认为是优美文明的。自文艺复兴以来至今数百年间，正是这种“行为”审美观成了判断我们举止风度丑与美的金标准。
17世纪著名的人文学者伊拉斯谟在《论孩子的教养》中提出“修养的很大方面就是为了摆脱日常生活中自然表现出来的人的动物本能”。其中特别谈到人应该“如何优美地排泄生理废物：如在做擤鼻涕，打喷嚏，咳嗽，打嗝，吐痰等动作时，要尽可能隐秘化而不是在公共场合下肆无忌惮，堂而皇之地进行”，此外，如避免在人前剪指甲，剪头发，隔靴搔痒，掸头皮屑和身上的灰尘，分腿大坐，臀部朝向人，以及餐桌礼仪，洗手间礼仪，人的风度举止，神态等，这些现代礼仪规范都是从行为语言的审美原则中延伸出来的。
在人的神态方面，伊拉斯谟在《论孩子的行为举止》中谈到，“人的神情应该是温柔的、恭敬的和体面的，那种狂乱的眼神是暴力的标志，直勾勾的眼神是缺乏自尊的表现，而在与别人交流中左顾右盼、心烦意乱的眼神是暴力或焦虑的标志，目光斜视揭示一个人的狡诈，眼睛睁得过大而无神则是低能的表现，而太过热切的眼神是好色和讨好的本性”。
在人的仪态方面，保罗·福赛尔在《格调》这本书中，对上千位不同社会阶层和受过不同教育的人进行了详细的观察和统计，他发现，没有受过良好教育的人，“嘴总是张着的，眼睛经常是无目的瞪着的，脖子总是向前探，身体的重心总是左右摆动，而相反，受过良好教育的绅士，双臂舒展，双唇紧闭，身体重心居中，举止总是自控到精确无误，他们摆动手臂和选择落脚点的方式也和普通没有受过良好教育的人有着明显的不同，至少他们不会胳膊总是向外摆，而是紧贴着身体”。
其实，在很多影视剧中，往往也能看到人的仪态神态风度与性格气质之间的关联，那些弓背，缩肩，低头，垂目，弯膝盖，站坐走时重心低矮和左右摇摆，面部表情呆滞或过于活跃的人，被认为散发着自卑的人格，常用来表现小人物，而相反，挺拔，舒展，坚定的仪态能展示了一个人自信、自尊和高贵的身份，因为这样的仪态，展示了拥有者付出长期的反抗地心引力的人为努力，常是勇者的象征，用来表现和塑造高大上的正面角色。
我们再来看看餐桌礼仪，英国才子王尔德曾说“谁征服了伦敦的餐桌，谁就征服了整个英国”。而学者卡尔维亚克强调“好的吃相，就是不能提醒别人，你的口水和消化器官的生理本能，做到如此，需要每个人熟练地控制自己整个流程中的微细动作。”
因此，餐桌礼仪的训练中特别注重用餐时要挺立头颈部，进餐者不能趴在碗或盘子上，仿佛是用头在找食物。咀嚼和饮水时注意不出声音。所有的这些努力，都是让我们把饮食男女的动物行为上升到了一场“桌前华尔兹”的优美行为艺术。
关于服饰的优美：穿衣礼仪也绝不像我们普通人认为的那样，穿得好点，漂亮点，吸引眼球一点。孟子见梁襄王，见过之后非常失望，出门后，孟子说了一句著名的话，“望之不似人君，就之而不见所畏焉。”意思是说梁襄王这个人，从远处看没有君王的形象与派头，走近看也不给人一点庄严畏惧感。梁襄王确实在其王位上没能坐久，他的问题就是缺乏孔子所说的“君子正其衣冠，尊其瞻视”，即服形象气质不佳。
有修养的穿衣最主要的目的是说明我们的个性，社会经济地位，文化修养和审美情趣，并让我们的形象：1-与环境和角色相和谐，2-与人的个性匹配，3-烘托人的生理美（体型，肤色，脸型等）。
想要实现这些，就需要熟练掌握颜色，布料，款式，体型，服装单品与各种饰品的语言表达与应用。不要以为穿衣是日常事，想要穿出审美与修养，同样需要学习，绝非一朝一夕之功。
总结
《礼记》中说“君子之容舒迟，见所尊者齐遬。足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄，坐如尸”。古人对君子的要求如此之严苛，也正如苏格拉底所说：“美是难的”。追求美的过程，是一场追求人的尊严的战斗。
美的仪态，美的着装，美的修养，的确都是耗能的过程，需要长期熏陶和努力。这种追求绝非肤浅的“表面功夫”，而是具有重要的人文意义，其中投射出一个人从温饱诉求升级到对尊严文明的追求这样一个更高的生命发展阶段。
每天“行为语言”练习：
1、站坐走时的优美基本姿势（提顶，提颈，提髋，下肩）；
2、说话时注视着对方的眼睛，保持微笑；
3、咳嗽，打哈欠，打嗝，打喷嚏隐秘进行；
4、不随地吐痰，不用手擦嘴擦汗，不隔靴搔痒，不挠头皮，不当众剪指甲等；
5、男性不大分腿坐，女性坐时尽量并腿；
6、不将臀部朝向他人，在公共场合不采用“蹲坑式”蹲姿；
7、用餐时尽量直立头颈和脊柱，吃喝时不出声音；
8、遵循服饰TPO原则，努力在穿净，穿美，穿出个性品位的审美上进阶；
9、认识到美是一门知识，参加一次专业的服饰课程学习。
THREE
“用爱说话”
“行为语言”中第三个重要的句子就是学会使用爱的语言沟通。如果我们的“行为语言”中只有优美和庄严，而缺乏爱的温度，就会令人感觉冰冷的完美和拒人千里之外高贵，带来的不一定是人与人之间的和谐，而是疏远与隔离。
如：很多女性可能常常会一再追问她们的另一半：你到底爱不爱我呢？作为子女的我们，也经常会怀疑父母为什么只
