每日问答
问：请简述念佛的现当二益。朗诵｜佛泉第八章本愿称名
（二）例举现世利益
1.现当二益
专修念佛本为往生一大事，除此之外，念佛尚有种种现世利益，如下表：“促成善缘”：由于念佛，原有种种逆恶境缘得以改变而成善，如家门不宁转为清泰、子孙不孝转为贤孝等。“延年转寿”：由于佛力加护，得长命安乐延寿。“重转轻受”：本当受重苦之报，转受轻苦之报。这张表很简明。
“当益”，就是往生极乐。
“现益”，分成心的利益和物的利益。“心的利益”包括约时、约质。“约时”又包括始益、终益。
“始益”，就是“净土入信欢喜”，这也是念佛的利益。我们知道有净土，可以往生，所以在这个世界上做事心里很安稳，以出世之心做入世的事业，甩开膀子干，很潇洒自在，人间潇洒走一回。那些没有信仰或往生极乐没有确定的人，跟我们没有办法比。别人欢喜不欢喜我们不知道，但是我们自己有安心、欢喜的利益，因为我们念佛就有靠山，有退路，有回旋的余地，而且回旋的余地很大，十方法界任我们悠游。这个世界不好待，我们换个地方，到极乐世界去。如果不念佛，这个世界不好待，但能往哪里去呢？还是要在这里待，在六道轮回。有的人想不通，选择自杀，自杀都逃不掉。其实自杀是一件非常痛苦、恐怖的事，他以为他自己灭绝了，以为这样就解脱了，实际上不是，这是一种对生命绝望的心。
“终益”，就是临终见佛，随佛前往净土，兑现一生的愿求。
“时”，是讲时间段的，并没有具体地说；“质”，就是本质内容。“约质”包括三个方面：灭罪、护念、生善。
灭罪，就是罪障灭尽的利益。怎么知道灭罪不灭罪呢？灭罪又不像减肥，减下来可以去称——其实是知道的。比如有的人，念佛前经常晚上做噩梦，睡不着；一念佛，噩梦消除，夜梦吉祥，这就是灭罪了。有的人不念佛心里很嘈杂、混乱，惶惶不可终日，也不知道为什么，总之就是焦虑、忧愁；念佛之后心渐渐安定，这不就是灭罪了吗？不灭罪怎么能这样？世间犯罪的人，他的罪不灭就会感到恐惧、担心，看见穿警服的人就想“是不是来抓我的”，听到警笛的声音就想“是不是犯事了”；反而一判刑、一坐牢，心放下来了，罪灭了嘛，通过坐牢灭他的罪。但是这样灭得不舒服，不如念佛来灭罪。
护念，随逐影护的利益。随逐影护，就是阿弥陀佛跟在后面保护我们。虽然很难解释“随逐影护”，但我们也是有感受的，特别是走到一些恐怖、黑暗的地方，阴气很重的地方，只要念佛，就感觉到踏实了，奇怪不奇怪？你说那是心理作用，那念“一、二、三”试试，看行不行。念桌子、板凳行不行？念张飞行不行？念关公行不行？念祖先行不行？那些通通不行。一定要念阿弥陀佛、观世音菩萨，这样走夜路就没有关系。《念佛感应录》里有很多这样的故事，很精彩。比如强盗来抢东西，老太太根本就抵挡不住；一喊“阿弥陀佛”，强盗马上放下东西就跑。
生善，一方面，能修习善业。念佛的人灭恶生善很明显，因为念佛了就不好意思造罪，自然就生善了。另一方面，能促成善缘。要行善，总要有善的缘分，念佛也能促成种种的善缘。比如原来人事不和谐的，婆媳关系很僵；念佛之后怨怼化解，关系就很和谐了。怨憎会苦是人世间的八苦之一，怨憎会就是有怨、有憎恨的非要碰到一起，不是冤家不聚头，甩还甩不掉，如影随形，很麻烦。怎么办？念佛就能够化解怨怼。
念佛的好处很多，还有物的利益，就是物质上的利益、招福、除灾等，具体包括贫苦得济、延年转寿、重转轻受三点。
贫苦得济，贫穷困乏的人得到救济，得以生存。虽然不是让人一下子变成首富，但可以解决温饱问题。
延年转寿，业障消除、灭罪后，心情平静安乐，自在祥和，就可以延年转寿，这是自然的。整天活在恐怖、焦虑当中，长寿也变得短命。
重转轻受，就是重报转轻。比如碰到地震，有人被砸断了一条腿，他就想：“我念佛了，怎么还被砸断一条腿？”他如果不念佛，可能是砸碎一颗脑袋。当然有人会说，这是信仰宗教的人自圆其说，这就很难解释了。
信心是一种智慧，是一双眼睛，所谓“信眼开朗”。盲人眼睛看不见，不靠手来摸就不知道东西的形状，是平还是不平，是长还是短，是高还是低，他一定要靠手来摸，才感到亲切。他不能理解为什么不用手摸也能知道事物的全貌。某一天，他的眼睛一旦开朗，就会发现原来不用手也可以知道，甚至知道得更全面、更快捷、更丰富、更精彩。
对佛菩萨的信也是一样的，没有信心的人就靠他的“手”，会说：“我要亲自听到，我要亲自见到，我要亲自感受到，不然怎么能相信？那不是迷信吗？那都是你们自己想的。”但对信佛的人来说，他觉得很自然，因为他眼睛已经开了，看得很清楚。
在不信佛的人和信佛的人之间似乎永远有一条鸿沟。不信佛的人要信佛的人拿出证据，他自己没有这种信佛的眼，缺乏这种功能，就像残疾人一样，怎么给他实证？科学要实证，还得有仪器，如果仪器不准，也没办法实证。不信佛的人，信眼没有开朗，别人无法给他实证，要实证也得靠他自己。自己没有做到，应该感到惭愧，因为自己在性灵这一方面缺了一种功能，面对佛菩萨的微妙境界，信眼没有开朗，等于是一个残废人，所以要好好反省，弥补这方面的缺失。
这样讲似乎有点难听，但事实上就是信眼没有开。观世音菩萨千手千眼，手上都是眼，我们有吗？没有。我们要接触佛菩萨，要去感知佛菩萨的境界，靠肉眼可以吗？不可以。因为佛菩萨安住在灵妙、涅槃的净土境界，那不是肉眼所能探知的境界。唯一可以和佛菩萨境界相沟通的，就是我们的心，因为我们的心极为灵妙，我们的心无远弗届，含藏万法，具足万德。可我们把心埋没了，堵塞了，把一切通道都障碍住了。
所以我们必须开发心的能力。心的能力是无限的，每一个人开发程度不同，能力大小就不同。比如有的人能信仰佛菩萨，是因为他的心的功能开发出来了，对他来讲很自然，他就是见到了。靠什么见到？信眼。你不能信，是因为你的信眼没有开发出来，没有见到，就会怀疑人家的信，就像瞎子只能靠手摸一样，就会怀疑那些有眼睛的人，其实是毫无根据的。以一点来限制外面的一切，只能说明我们自己的短视和无知。
2.十五种利益
又有念佛十五种利益，如下表：
十五种利益，大体来讲，分为现在的利益和当来的利益。
前面十一种是现在的利益。
第一，“弥陀住顶”。念佛的人，阿弥陀佛常在头顶上住持。如果不念佛，弥陀就不住顶，佛光也不护身，身上周围都是黑气、暗气，都是灾光、妖光、邪光，就麻烦了。如果有佛光护身，最起码眼睛冒出的光要柔和一些，不会露出凶光。
第二，“佛光护身”。佛光在周围围绕，就感到安全、安慰、安乐、安稳。
第三，“诸佛护念”。诸佛要是不护念，就有一大堆冤亲债主跟在后面，有过去所宰杀的鸡、鸭、鹅、鱼，还有伤害的众生跟着，多悲惨。
第四，“菩萨相随”。如果不念佛，就是业障相随，黑气跟在后面了。
第五，“冥众护持”。“冥众”，就是我们看不见的天神、地祇，这些善神护持我们。如果不念佛，冥众不护持，就有恶*恶神来寻伺报复，老找麻烦。
第六，“消除罪障”。如果不念佛，就会念罪业，障碍就会增加。不念佛的人，除非有特别大的善功修行，一般人都是负增长、负能量。因为念念都是贪瞋痴三*，所以不要指望有进步。在世间感到进步，其实都是退步；因为不管什么事情，成功还是失败，都是在增长罪障。失败了，不用说，怨声叹气，怨恨，嫉妒，极端分子还拿炸药包报复社会，是增加罪障；成功了，就会傲慢，也是增加罪障。成功是怎么得来的？可能是不好的交易换来的。即使是辛苦挣来的，也都不清净，不是净业。你赚了，别人就亏了；这个行业像朝阳升起了，别的行业就倒下了。总之是不能平等、圆满、如意，只会增长罪障。
第七，“增长福慧”。念佛的人能增长福报和智慧。佛之所以成了佛，是因为福报和智慧两方面都满足了，叫两足尊，两方面都圆满，是最尊贵的。在世间做任何事情，其实就是福和慧。念佛可以消除罪障，增长福慧。福报增长了，做任何事情都很顺；智慧增长了，心里自然平静、安乐，做事情也很有智慧。
智慧和聪明其实是两回事：脑子转得快，能盘算很多，那只是聪明；智慧是整体的、透达性的。有些念佛的老太太，虽然不会算账，不认识字，可是她对事情的判断非常准，能把握根本原则和方向，这就是有智慧。能相信阿弥陀佛、极乐世界的存在，能念阿弥陀佛，这是靠智慧才能做到的。如果不念佛，就不能增长福慧，就会越来越愚痴，福报越来越减损。
人并不一定是年龄活得越大就越有智慧，也不是知识越多就越有智慧，也不是很有口才、人家都辩不过就有智慧。能深信因果报应，能按照事情的本来面貌认识它，随顺它，就是有智慧；能够随顺因缘果报，心里平静，念佛求生净土就是大智慧。
第八，“离诸厄难”。念佛可以远离苦厄灾难。如果不念佛，就不能离诸厄难，总是陷在官司里、人情当中，总有人找麻烦，或者灾难就跟在你后面。
第九，“能得寿康”。可以长寿健康。如果不能得寿康，那多麻烦，身体不健康是很痛苦的事情。有的人为什么病急乱投医？因为没办法，生病的人特别没有智慧，告诉他说“你把这个土吃下去就会好”，他也会照着做。没有福报的人，也找不到好医生，因为人在世间一切都靠福报。
第十，“将获善终”。人这一生什么都好，很风光，但如果到最后不得好死，就很悲惨了。有的人走的时候两手扪摸虚空，口吐白沫，眼球都掉出来，看到恐怖的景象，说也说不出来，只有喊叫，别人也不知道他要干什么。如果我们被人家诅咒“不得好死”，心里就会非常难过，“怎么这么恶*的话都说得出来”；如果我们去这样诅咒人家，那心地是大大地不好，是很恶劣的。有的人自己发誓说“如果我冤枉你，我不得好死”，这都不是好话。可见善终是很重要的，虽然一生很贫苦，但最后走得很安乐，也是一件大好事。
第十一，“入正定聚”。这是佛法的名词，就是现生得不退转，决定可以成佛，有这样的利益。
后面四种是当来的利益。
第十二，“断除轮回”。永远跳出三界轮回，这是最基本的。
第十三，“往生净土”。到阿弥陀佛的报土。
第十四，“成就佛果”。“十地愿行自然彰”，自然而然成佛道。
第十五，“广度众生”。这个利益多广大。
“小人喻于利，君子喻于义”，在佛门里，发愿广度众生、发大菩提心的人才是君子；而我们是凡夫，“小人喻于利”，一看念佛有这么多利益，就觉得好，也就开始念了。如果知道这么多利益还不念佛，说明是很愚痴的。
▋摘自《净土宗概论》讲记页码｜P-P精彩回顾〔〕如何看待专求往生与现世利益？
〔〕如何理解念佛正定业的五种增上利益？
〔〕佛光是怎样摄取不舍呢？
〔〕阿弥陀佛名号里，会有什么样的力量来影响我们呢？
〔〕南无阿弥陀佛是真正的金刚不坏的佛种
净宗18净宗之声
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